WARTAPERWIRA.COM, Kamis (12/3) – Tradisi mudik bukan sekadar mobilitas manusia menjelang hari raya. Ia adalah narasi panjang tentang identitas, sejarah, dan jiwa masyarakat Nusantara. Lebaran menjadi momentum ketika manusia modern yang sibuk dengan ritme kota kembali mencari akar tempat di mana masa kecil, kenangan, dan nilai-nilai keluarga tumbuh dan membentuk dirinya.
Setiap tahun, ketika gema takbir mulai mengalun dari masjid dan musala, ketika aroma ketupat, opor, dan kue tradisional memenuhi dapur-dapur rumah di Nusantara, jutaan orang memulai perjalanan panjang menuju kampung halaman. Di jalan tol yang padat, di stasiun yang riuh, hingga di pelabuhan yang dipenuhi koper dan kardus oleh-oleh, ada satu hal yang menyatukan semuanya: rindu yang ingin pulang.
Lebaran dalam Jejak Sejarah Nusantara
Dalam perspektif historis, tradisi pulang kampung saat Lebaran tidak lahir secara tiba-tiba. Ia berkembang seiring perjalanan panjang masyarakat Indonesia sejak masa kolonial, ketika mobilitas penduduk dari desa ke kota semakin meningkat. Para perantau yang bekerja di kota-kota besar kembali ke desa saat Idulfitri untuk bersilaturahmi dengan keluarga.
Seiring waktu, ritual ini berkembang menjadi tradisi budaya yang mengakar kuat dalam kehidupan masyarakat Indonesia. Lebaran bukan hanya perayaan keagamaan, tetapi juga ruang sosial yang mempertemukan berbagai tradisi lokal Nusantara.
Cendekiawan Muslim Indonesia, Nurcholish Madjid, pernah menegaskan bahwa makna Idulfitri bukan sekadar kemenangan spiritual setelah Ramadan, tetapi juga momentum kembali kepada fitrah kemanusiaan. Ia menulis, “Idulfitri adalah saat manusia kembali kepada kesucian dirinya, kepada nilai-nilai kemanusiaan yang sejati.”
Dalam konteks Nusantara, nilai kembali kepada fitrah itu juga tercermin dalam tradisi mudik sebuah perjalanan simbolik untuk kembali kepada asal-usul, keluarga, dan akar budaya.
Kerinduan dalam Psikologi Perantau
Bagi para perantau, Lebaran adalah waktu ketika jarak geografis dan jarak emosional ingin dijembatani. Kehidupan kota yang cepat dan individualistik sering membuat manusia merasa terasing dari komunitas asalnya.
Dalam situasi seperti ini, mudik menjadi semacam “ritual pulang jiwa”. Pelukan ibu di pintu rumah, tawa bersama saudara, dan makan bersama keluarga menghadirkan rasa utuh yang sering hilang dalam kehidupan urban.
Pemikir revolusioner Iran, Ali Shariati, pernah mengatakan bahwa manusia modern sering mengalami keterasingan dari akar kemanusiaannya. Ia menulis bahwa “manusia sejati adalah mereka yang selalu mencari jalan pulang kepada nilai-nilai kemanusiaan dan sejarahnya.”
Dalam konteks itu, mudik dapat dipahami sebagai upaya manusia menemukan kembali jati dirinya di tengah kehidupan modern yang serba cepat dan materialistik.
Rindu pada Mereka yang Telah Tiada
Namun tidak semua kerinduan berakhir dengan pelukan. Ada rindu yang hanya bisa dipanjatkan melalui doa.
Bagi sebagian orang, perjalanan mudik kini tidak lagi menuju rumah yang sama seperti dulu. Orang tua yang dahulu menunggu di beranda mungkin telah tiada. Kursi kayu tempat ayah biasa duduk selepas salat Magrib kini kosong. Suara ibu yang dulu memanggil dari dapur hanya tersisa dalam kenangan.
Lebaran sering menjadi waktu ketika rindu kepada orang tua yang telah meninggal terasa begitu kuat. Banyak yang pulang kampung bukan hanya untuk berkumpul dengan keluarga, tetapi juga untuk berziarah ke makam. Di sana, di antara doa-doa dan taburan bunga, seseorang seakan berbicara kembali dengan masa lalu.
Penulis: Tonny Rivani, sebagai anggota aktif Wartawan Warta Perwira, alumni program Thomson Foundation (Inggris) dan anggota Hostwriter, jaringan jurnalis lintas negara.
